Al-Imam al-Habib `Abdullah bin` Alawi bin Muhammad bin Ahmad bin `Abdullah bin Muhammad bin` Alawi bin Ahmad “al-Haddad” bin Abu Bakar bin Ahmad bin Muhammad bin `Abdullah bin Ahmad bin` Abd al-Rahman bin `Alawi` Amm al-Faqih (paman al-Faqih al-Muqaddam), bin Muhammad Sahib Mirbat, bin `Ali Khali` Qasam, bin` Alawi, bin Muhammad Sahib al-Sawma`ah, bin `Alawi, bin` Ubaydullah, bin al-Imam al-Muhajir il-Allah Ahmad, bin `Isa, bin Muhammad al-Naqib, bin` Ali al-‘Uraydi, bin Ja’far al-Shadiq, bin Muhammad al-Baqir, bin `Ali Zayn al-‘Abidin, bin Husayn al-Sibt, bin `Ali bin Abi Thalib dan Fatimah al-Zahra ‘, putri Nabi Muhammad kita, Penutup Para Nabi ﷺ.

Nama “al-Haddad” kembali ke salah satu leluhur Habib `Abdullah, Sayyid Ahmad bin Abu Bakar yang biasa menghabiskan waktu dengan besi (ḥaddād dalam bahasa Arab) di tokonya di Tarim dan kemudian dikenal dengan nama itu untuk membedakannya dari Sayyid yang lain yang namanya juga Ahmad.

“Habib” menjadi judul dari `Alawi Sayyid dari abad ke-11 dan seterusnya.

Hidupnya

Imam al-Haddad lahir di Subayr dekat kota Tarim pada tahun 1044 H (1634). Dia menjadi buta pada usia empat tahun tetapi Allah memberkati dia dengan cahaya penglihatan dari dalam. Ayahnya mengarahkannya untuk mengejar pengetahuan dan dia menghafal Al Qur’an dan teks dasar ilmu-ilmu Islam pada usia dini. Di antara gurunya adalah Habib `Abdullah bin Ahmad Balfaqih dan Habib` Umar ibn` Abd al-Rahman al-`Attas. Dia berkorespondensi melalui surat dengan Habib Muhammad bin `Alawi al-Saqqaf yang tinggal di Mekah, dan itu melalui dia bahwa Imam menerima pembukaannya. Ia melanjutkan studinya sampai ia mencapai pangkat mujtahid.

Kecintaannya pada pengetahuan disertai dengan cinta akan ibadah. Dimasa kecilnya, ketika pelajaran pagi telah selesai, dia akan melakukan shalat sunnah hingga 200 rakaat, doa di Masjid BaʻAlawi atau masjid lainnya. Harinya diatur untuk ibadah yang dimulai jauh sebelum fajar dan berakhir larut malam, diselingi dengan pelajaran dan waktu bersama keluarganya. Dia mengumpulkan sejumlah wirid, yang paling terkenal adalah Ratib dan al-Wird al-Latif, yang menyediakan makanan rohani bagi para pencari Allah. Dia memiliki keterikatan yang kuat dengan Surat Yā Sīn yang dia baca terus-menerus dan di mana dia diberikan pembukaan khusus. Doa yang dia buat setelah itu terus dibaca masyarakat secara luas.

Setelah diberi perintah oleh kakeknya yaitu Rasulullah ﷺ, Imam mulai mengajak kepada Allah di setiap lapisan masyarakat. Dia memiliki sejumlah kecil murid dekat yang dia latih di jalan spiritual. Dia memanggil para ulama untuk bertindak sesuai dengan pengetahuan mereka dan menjadi pendakwah. Dia berdakwah ke para penguasa dan rakyat biasa. Dia mendirikan sebuah mawlid di bulan Rajab dan akan memberi makan semua yang hadir, ia mengatakan: “Jika mereka tidak mendapat manfaat dari pidato kami maka kami akan menempatkan berkat kami dalam makanan.”

Dia menulis sejumlah buku yang terus bermanfaat bagi generasi demi generasi. Karya-karyanya jelas dan ringkas sehingga cocok untuk zaman kita. Beberapa telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan bahasa lainnya. Dia akan mendiktekan sebagian besar buku-bukunya kepada murid-muridnya tanpa persiapan apapun. Pekerjaan terpanjang Imam, al-Nasa’ih al-Diniyyah, mengandung esensi dari Imam al-Ghazali, Ihya ‘`Ulumuddin. Dalam al-Da’wah al-Tammah (Panggilan Lengkap) dia mengklasifikasikan masyarakat ke dalam delapan kategori dan menguraikan hak dan kewajiban masing-masing kategori. Risalat al-Mu’awanah (Kitab Bantuan) yang ditulisnya pada usia 26 tahun adalah setiap kitab pedoman Muslim tentang jalan menuju Allah. Karya-karya lain termasuk The Lives of Man, Knowledge and Wisdom and Good Manners, semuanya diterjemahkan dengan sangat baik oleh Dr Mostafa al-Badawi.

Imam juga menempatkan pengetahuannya dan rahasianya dalam koleksi syairnya (Diwan) dan menggunakannya sebagai sarana untuk memanggil orang kepada Allah. Dia mengatakan bahwa orang yang memiliki Diwan tidak membutuhkan buku lain. Beberapa puisi di dalamnya mengandung eksposisi lengkap dari jalan spiritual dan dijelaskan selama masa hidup Imam oleh muridnya yang hebat yaitu Habib Ahmad bin Zayn al-Habashi. Puisinya mencapai tingkat penerimaan yang sedemikian rupa sehingga salah satu syairnya tertulis di dinding makam Rasulullah ﷺ:

Ia berkata: “Ini adalah salah satu karya terbesar yang telah kita gubah, karena setiap ayat adalah ekspresi dari kesatuan Allah (tawḥīd). Seandainya itu adalah cara kami untuk mengambil sarana2 kami akan mewariskan bahwa puisi itu dikuburkan bersama kami, tetapi cara kami adalah untuk menemui Allah dalam keadaan benar-benar kelayakan (faqr). ”Imam mendirikan hadrah pada Kamis malam di Masjid al-Fath di al-Hawi. Dia menempatkan puisi ini pada akhirnya, pada titik dimana dia dan mereka yang hadir akan berdiri. Salah satu sultan dari Hadramawt datang ke Tarim dan meminta pertemuan dengan Imam namun ditolak, tetapi malah mengiriminya puisi ini, mengatakan: “Ini sudah cukup baginya.”

Imam al-Haddad terlibat dalam masyarakat di setiap tingkatan. Dia akan menulis kepada sultan memperingatkan mereka tentang pelanggaran mereka terhadap Hukum Suci dan memerintahkan mereka untuk bertobat dan kembali kepada Allah. Dia juga menasihati mereka dalam urusan pemerintahan dan dimediasi antara suku-suku yang saling bertentangan. Dia menyarankan pada petani tentang teknik pertanian dan menghukum orang kaya karena tidak menggunakan kekayaan mereka untuk membantu orang miskin.

Dia mendirikan desa Hawi di pinggiran Tarim yang mandiri dan bebas dari campur tangan penguasa pada waktu itu. Is cukup dekat untuk menerima kebaikan Tarim tetapi cukup jauh untuk selamat dari konflik dan hasutan yang melanda kota. Masjid yang dibangunnya di Masjid al-Fath dan rumahnya kini telah direnovasi dan menerima banyak pengunjung. Dia akan mengawasi dan mendanai peningkatan anak yatim di rumahnya, dan meskipun dia buta namun tetap mengambil bagian dalam pekerjaan rumah seperti memberi makan hewan dan menyegel pembuluh air.

Salah satu sultan India ingin menghormatinya dengan mengirimkan kapal yang sarat dengan emas, tetapi Imam tahu bahwa kedatangan kekayaan ini akan memiliki efek negatif pada Hadramawt dan rakyatnya. Dia meminta Allah untuk membuat kapal tenggelam, bahwa setiap orang di atas kapal akan diselamatkan, dan memang terjadi.

Kepercayaannya pada Allah sedemikian rupa sehingga dia berkata: “Jika langit memanggil, ‘Aku tidak akan mengirimkan setetes hujan,’ dan bumi harus memanggil, ‘Aku tidak akan mengirimkan satu tunas,’ dan aku bertanggung jawab untuk memberi makan semua orang Tarim, aku tidak akan sedikitpun khawatir setelah Tuanku berkata: Tidak ada makhluk di bumi tetapi bahwa Allah telah menjamin untuk menyediakannya rezeki. ”

Dia berada dalam keadaan yang selalu hadir bersama Allah yang menuntunnya untuk mengatakan kepada murid-muridnya:”Jangan tanya saya terlalu banyak pertanyaan karena saya harus mengeluarkan upaya besar untuk memusatkan perhatian saya pada Anda.” Berharap bagi siapapun untuk tidak mengurangi fokusnya pada Tuhannya, dia menginstruksikan orang untuk tidak mendekat ketika dia akan pergi ke masjid untuk berdoa. Pada suatu kesempatan dia mengatakan “Allahu akbar” saat memasuki shalat, dengan kekuatan sedemikian rupa dinding mihrab di depannya terbelah. Retak itu tetap di dinding sampai pemugaran masjid baru-baru ini.

Permohonannya yang terus-menerus adalah untuk menyempurnakan pengikut-pengikutnya dari Rasulullah ﷺ. Di usia tuanya ia memanjangkan rambutnya, ia mengatakan: “Tidak ada sunnah yang diresepkan oleh Nabi” kecuali bahwa saya berharap saya telah bertindak atasnya. “Dia mengatakan bahwa jika dia ragu-ragu atas keaslian sebuah hadits, dia akan merujuk langsung kepada Nabi ﷺ.

Habib Ali al-Habashi berkata tentang dia:

فَجَمِيعُ مَنْ سَلَكَ الطَّرِيقَةَ بَعَدَهُ
مُسْتَصْبِحُونَ بِنُورِهِ الوَقَّادِ
قَرَّتْ بِهِ عَيْنُ النَّبيِّ مُحَمَّدٍ
فَهُوَ لَهُ مِنْ أَحْسَنِ الأَوْلادِ
Semua orang yang mengambil jalan setelahnya

Dipandu oleh cahaya cemerlangnya

Dia adalah pendingin mata Nabi Muhammad

Dan dia adalah salah satu yang terbaik dari anak-anaknya

Kematiannya

Sedikit mengejutkan bahwa Imam dianggap sebagai “pembaharu” (mujaddid) dari abad ke-12 Islam. Dia wafat di al-Hawi pada tanggal 7 Dzulkarnah (1119) dan dimakamkan di Kuburan Zanbal di Tarim. Dia (semoga Allah ridho dengan dia) meninggalkan enam anak laki-laki – Hasan (yang menjadi pewaris spiritualnya), Husain, `Alawi, Salim, Zayn, Muhammad; dan empat anak perempuan – `A’ishah, Salma, Fatimah, dan Bahiyyah.

Murid-muridnya adalah raksasa dalam dirinya sendiri: di antara mereka Habib Ahmad bin Zayn al-Habashi, Habib `Abd al-Rahman bin` Abdullah Balfaqih, Habib `Umar bin` Abd al-Rahman al-Barr dan Habib Muhammad bin Zayn bin Sumayt.

Sumber: Muwasala.org

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here